ظهر العرب في منطقة الخليج العربي منذ زمن موغل في القدم، وتوالت هجرات القبائل العربية من داخل الجزيرة العربية إلى المنطقة الخليجية منذ الألف الخامس قبل الميلاد وتوالت السيادة على تلك المنطقة قوة متعددة ومختلفة المشارب والاتجاهات، وتصاعدت الهجرات العربية إلى المنطقة إنسياباً منذ القرن الثاني قبل الميلاد، نظراً للقحط الشديد الذي ألم بداخل الجزيرة العربية.
والواقع أن استمرارية المد القبلي العربي من داخل الجزيرة العربية باتجاه منطقة الخليج هو الذي أعطى بشكل لا يمكن إنكاره الشخصية العربية للمنطقة. فقد انتشرت القبائل العربية في المنطقة بعدما هاجرت عن مواطنها في داخل الجزيرة العربية واستوطنت سواحل الخليج العربي الشرقية والغربية منه.

مما جعل الكثير من الجهلاء والحاسدين يغتاض عندما يدور الحديث عن منطقة الخليج العربي وأهلها (العرب) الذي تميزوا بصفات نبيلة جعلت من دولهم الحالية التي بنوها بسواعدهم أن تلعب دوراً بارزاً ومؤثراً في السياسة العالمية رغم غيض كل من الأعداء والحاقدين، إلا أنه لم يستطع أي منهم إن شاء الله عز وجل أن يغير من وضع هذه المنطقة المباركة التي رزقها الله (بقيادات) عربية منها رقت بفضل ما تتمتع به من سياسة حكيمة إلى مكانة مرموقة عالمياً جعلت منها منطقة حيوية تحظى باهتمامات متزايدة من قبل الباحثين والدارسين ومخططي السياسات البترولية والاقتصادية والاستراتيجية من كافة جوانبها على النطاق العربي والدولي .

ومكانة الخليج العالمية لم تكن وليدة (عصر النفط) كما يزعم البعض، إذ كان الخليج بما يتمتع به من موقع استراتيجي بين قارات العالم القديم مركزاً لحضارات موغلة في القدم يرقى تاريخها إلى سبعة آلاف سنة مضت وربما أكثر. ويقول أحد المؤرخين: إن تاريخ الخليج العربي انطوى في أحقابه القديمة على وقائع عظيمة الشأن بارزة الأثر في نشوء الأمم ورقيها وازدهارها، ولكنها ككل التواريخ القديمة يحيط بها الغموض ويكتنفها الشك لأن معظمها ينسب للآثار التي كثيراً ما تكون حبيسة باطن الأرض أو أتت عليها الطبيعة، إلا أن ما اكتشف منها في المنطقة ومجاورها من مناطق الحضارات القديمة يؤكد أن المنطقة استعمرها الإنسان منذ زمن موغل في القدم وعاش فيها مختلف أطواره، مما دفع أحد المؤرخين إلى الاعتقاد بأن الخليج العربي هو مهد الحضارات والجنس البشري.

وقد ظهرت منطقة الخليج الاستراتيجية منذ وقت مبكر، واكتشفها الاسكندر المقدوني عندما كان يواصل انتصاراته في الشـرق، ودخلها بقادته عـام
(323ق.م)، وفي ظل الحكم الإسلامي عاشت المنطقة التطورات التاريخية التي شهدها العالم الإسلامي، فتأثرت بها وأثرت فيها.

ومع نهاية القرن الخامس عشر الميلادي شهدت المنطقة تطورات مهمة خضعت من خلالها لتنافس دولي استمر طويلاً تزعمه في بداية الأمر البرتغاليون ثم شاركهم في المنافسة البريطانيون ودخل معهم الحلبة الهولنديون والفرنسيون، ولكن البريطانيين تمكنوا من الاستقلال بالهيمنة على منطقة الخليج عندما رحل عنها من أمامهم البرتغاليون عام (1766م)، وخرج منها الهولنديون ليسيطروا عليها تماماً، وظل الإنجليز على ذلك إلى أن برزت القوى العربية من سكان المنطقة بالنهوض.

والذي يمثل جزء منها قبائل دولة الإمارات العربية المتحدة والأسر الحاكمة فيها اليوم، والتي تمثل مجال بحثنا واحدة منها.

وبالرجوع إلى الوراء ومتابعة حركات القبائل العربية في الجزيرة العربية وارتحال بعض منها إلى الخليج منذ بداية انتشار الدين الإسلامي فيها، يجد الباحث أن المنطقة تعرضت لحركة استيطان مستمرة من غالبية القبائل العربية، وأن قبائل عربية أخرى خرجت منها في عملية إحلال وهجرة مستمرتين، ورغم ما كتب عن المنطقة وتاريخها والقبائل العربية التي تقيم فيها منذ ما قبل عصر الإسلام بثلاثة قرون نجد من خلال ما كتب انكشافاً لجوانب الغموض فيما يتعلق بقبائل كانت في مجملها تمثل الغالبية العظمى لمن يقيم في منطقة الخليج العربي، ومثال ذلك قبيلة (عبدالقيس)، وينضم إليها عشائر من (تميم) ومن (بكر بن وائل) ومن (الأزد) ومن خالطهم من سكان المدن.

وقد ظلت المنطقة محافظة على هوية سكانها إلى أن ارتد بعض منهم بعد موت الرسول الأعظم، فاندفعت إليها قبائل عربية أخرى، كان الخليفة أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- قد جعل منها الجيش الإسلامي لإعادتها إلى حضيرة الإسلام، وبعد أن انتصر الجيش الإسلامي بمساندة من ثبت على إسلامه من أهالي المنطقة، أقام بعض من أفراد القبائل تلك بين ظهراني السكان واختلطوا بها لينضوي الجميع في جيوش المسلمين وفتوحاتهم (خاصة في الشرق)، مما أفسح المجال لهجرة جديدة من المنطقة إلى المواقع المفتوحة خاصة في العراق وبشكل أخص بعد أن مصرت البصرة والكوفة، فانتقلت إليها جموع من (عبدالقيس) ومن انضاف إليها من (تميم) و(بكر بن وائل) و(الأزد)، الأمر الذي أحدث تغيرات هائلة في التركيبة السكانية في منطقة الخليج، ونواة لولادة قوى قبيلة أخرى، واجتذاب قبائل مختلفة من مناطق الجزيرة العربية.

وهناك من الباحثين من يقول أنه ما من عشيرة في الأحواز إلا ولها أصل في العراق أو البحرين أو عمان، وإني أزيد على ذلك بالقول أنه ما من عشيرة عربية في الخليج إلا ولها أصل في قبائل اليمن أو الحجاز أو نجد، والمتتبع للتاريخ الإسلامي سيجد أن توافد القبائل العربية على منطقة الخليج من داخل الجزيرة العربية بقي مستمراً ولم ينقطع يوماً إلا لظرف طارئ ومؤقت، وقد كانت حركة القبائل مستمرة من وإلى منطقة الخليج، فلم يكن بالإمكان رسوم حدود تعتمد سكن القبائل لأن القبائل مترحلة بل كثيرة الترحال، وبقي الحال على هذا الوضع إلى أن وضعت الحدود بين دول شبه الجزيرة العربية وبين ما يُعرف اليوم بدول مجلس التعاون الخليجي.

سبب هذا تقييد حركات كل قبيلة أو فرع من قبيلة، فصار محصوراً في حدود الدولة التابع لها، وعلى ضوء ذلك اضطرت كل قبيلة متاخمة للحدود إلى الانقسام في أفرعها ليعيش بعض من فروعها في دولة أخرى أو أكثر من دولة، وطويت صفحة القبائل لتعرف باسم (رعايا) يؤكد على انتمائها للدولة وليس للقبيلة.

إن تشكيلة دول الخليج العربي قائمة في الأساس على القبائل، ودولة الإمارات العربية المتحدة تمثل واحدة من دول مجلس التعاون الخليجي. نحاول في هذه المقالة الحديث عن واحدة من قبائلها، وخاصة قبيلة بني ياس التي تعد من أكثر قبائل الإمارات اليوم عدداً وقوة، خاصة وأن أصبحت بعضاً من الأسر الحاكمة تنتمي إليها.

بنــو يـــــــاس:

تمثل قبيلة بني ياس مجموعة عشائر عربية مختلفة، وقد تتحد جذور أعلنها من بعد في أصل واحد، وفدت أسرها على أرض الإمارات عندما كانت تعرف بعمان الصير من المنطقة الممتدة من البصرة شمالاً إلى هجر جنوباً، وذلك عندما اشتد الصراع بين البرتغاليين وبنو خالد (الجبور)، واستشهد زعيمهم الأمير مقرن بن زامل، وما تبع ذلك الصراع الرهيب من إحراق البرتغاليين مدينة (لنجة) التي يقال أن موقعها كان جنوب مدينة الخبر حالياً، وكانت في منتهى العمران في النصف الأول من القرن العاشر الهجري، وقد كانت تمثل الميناء الرئيسي لحكومة الجبور آنذاك وما أن خربت بسبب حريق البرتغاليين وصراع فروع بني خالد على سيادة المنطقة حتى خرج ثلة من أهلها بقيادة زعيم من رأس الجبور من بيت كايد ابن عدوان بن رزين بن آل أجود بن زامل، على ما تبقى من قطع بحرية من أسطول الجبور واتجه ومن معه لسواحل فارس، ونزل الجميع في موضع على الساحل الشرقي للخليج وبنوا فيه مدينة أسموها (لنجة) أحيا لذكر مدينتهم التي دمرت لتعد اليوم من أراضي جمهورية إيران.

وعلى ضوء ما قام به المستعمر البرتغالي من اضطهاد في المنطقة وما رافقه من خلاف اشتعل بين فروع بني خالد الأخرى للظفر بالسلطة بعد انهيار سلطة الجبور واستعانة بعض زعمائهم بالبرتغاليين والبعض الآخر بالعثمانيين انقسمت المنطقة على نفسها وقامت الحروب واشتعلت بين الزعماء القبليين الطامعين في السلطة. يومها خرجت من المنطقة أسر من فروع وبعض من فروع بني خالد والقبائل الأخرى التي كانت تتبع الجبور ورأت من مصلحتها الابتعاد عن ساحة الصراع الداخلي والخروج إلى مواطن أخرى ترى فيها العيش الكريم والأمن والاستقرار السياسي.

ومن المؤكد أن بعض أسر وفروع قبيلة بني ياس الحالية جاءت إلى منطقة الإمارات العربية في تلك الفترة ووجدت فيها ما فقدته، وأقامت هناك واستقرت وكبرت وانضاف إليها آخرون ويحكم الوطن الواحد كونت تلك الأسر والأفرع وما تبعها حلفاً عرف (بني ياس)، وقد ينشأ الحلف بين فروع من قبيلة واحدة أو عدة قبائل.

وأعتقد أن المنتمين لـ (ياس) يمكن أن يكون انتماؤهم نابع من الانتماء لشخص اسمه (ياس) الذي يحتمل أن يكون أكبرهم وأبرزهم شخصية فعرفوا به ونسبوا إليه، ويقول العيدروس بأنهم امتزجوا والتحموا كاملاً في شكل اتحاد قبلي في غضون القرون الأخيرة الثلاثة بحيث بات في وسعهم أن يعتبروا اليوم قبيلة متماسكة، حتى أن باحثاً آخراً عدهم من أضخم قبائل المنطقة، وأنهم يمثلون في مجموعهم ما يقارب عشرين فرعاً منها الكبير ومنها الصغير، وأهم هذه الفروع: (آل بو فلاح) ومنهم آل نهيان الكرام حكام أبو ظبي، و(آل بو فلاسة) الذين ينتمي إليهم آل مكتوم الأماجد حكام دبي، إضافة إلى (الهوامل، والمحاربة، وآل بومهير، والقبيسات، والرميثات، والرواشد، والمزاريع، والمشاغين، والسودان، والمرر، والقمزان، والسايس، وآل بو حمير).

ومن المرجح أن قبيلة بني ياس اشتقت اسمها من جذور آل بو فلاح الذين جاء منهم آل نهيان.

حول نسب آل نهيان:

أقول أن الخوض في أنساب الأسر والقبائل يعتبر أصعب من الصعب، وذلك بسبب ما مرت به من بعض مناطق الجزيرة العربية وخاصة في منطقة الخليج التي تعرضت من خلال تاريخها لفترات غامضة أثرت في معرفة الكثير من شؤونها، فاحتار المؤرخون أمامها حتى كثرت آراؤهم، وجاء من نتاجها ضياع كثير من الحقائق والخلط في أنساب الأسر الكثيرة والقبائل المتعددة، وربما كان لبعد غالبية من كتب عن المنطقة وعن أهلها خاصة البداة منهم والذين هم في واقعهم منعزلون عن الحياة الحضرية، ربما كان هذا البعد واحداً من أهم أسباب ضياع الأخبار المتعلقة بالأنساب وغير ذلك.

وحول نسب بني ياس وفرع آل بو فلاح الذي جاء منه جاء آل نهيان الذين يمثلون اليوم بمركزهم السياسي أحد الرموز المهمة في دولة الإمارات العربية المتحدة، اختلف المؤرخون، فقد ذكر الحيدري بن ياس ونسبهم إلى قحطان، بينما عد آخر (آل بو فلاح) من الدواسر، إلا أن الشامسي عندما تطرق (لآل بو فلاح) فإنه ألحق نسبهم إلى بني هلال، وقال إنهم رهط انخزلوا عنهم، ولكن السيابي عندما تطرق لنسب عامة بنو ياس تاه كثيراً -عفا الله عنه- حيث ألحقهم بعلم من أعلام قبيلة عامر بن صعصعة.

بينما ذكرهم صاحب (لمع الشهاب) ولم ينسبهم، إلا أنه قال عنهم: اعلم إن بني ياس بداة من عرب عمان وسكنهم آخر عمان من الشمال، وأرضهم كلها رمال وهم ثلاث قبائل، قبيلة مختصة باسم بني ياس والثانية بالمناصير والثالثة بالعوامر وهم أهل إبل نجيبة، وبعض منهم له سفن صغار في خيران بني ياس، ولهم غوص يبلغ محصوله كل عام عشرة آلاف تومان، ولبني ياس كلهم نخيل في البر متفرقة بين تلول الرمل، حاصلها قليل، وفي الشتاء يجتازون إلى قطر وإلى الأحساء للمرعى، وعدد بني ياس عشرة آلاف من الرجال، وقال إنهم مسلحون بالبنادق ومشهورين بإجادة الرمي بها.

وجاء ذكر بني ياس وفروعها عند كثير من المؤرخين، وقد تطرق البعض منهم لصفاتها وما تتميز به وعدد أفرادها، وقال ابن بسام عنهم عندما ذكرهم ليصفهم (بنو ياس) قبيلة قوية ذات طعن وحمية، وهؤلاء شعارهم الركاب العمانيات والضرب باليمانيات والطعن بالرديئيات، وعدهم خمسة آلاف محارب أمضى في المهمات من حدود القواضب.

وبالإضافة إلى ما سبق، جاء ذكر بني ياس في بيت من قصيدة نبطية لشاعر من شعراء شمر في الماضي يؤكد فيه أن من فروع شمر القبيلة يعرف ببني ياس، وقد جاء البيت على النحو التالي:

السربة الحرشة عليها (بني يـاس) واستعلفوا بعقاب راسك بعد راس

وهناك من دلائل ما يشير أن شمر القبيلة كانت في ماضيها توالي لسيادة الجبور، ويقيم بعض من فروعها بقرب المناطق الساحلية من الخليج وخاصة فرع (الخرصة) منها. ويقول العزاوي: إن الخرصة من شمر نخوتها (سيافة)، والمحفوظ أنهم بنو ياس ونظراً لتقام العهد لا تعرف مكانه (ياس) عمود نسبهم.

واعتقد أن (بني ياس) انتخوا بسيافة بعدما تحولوا عن مكان إقامتهم في منطقة الجبلين موطن عموم قبيلة شمر، ورحلوا باتجاه البحر وأقاموا بجوار السيف، وجعلوا من اسمه (نخوة) لهم ليعرفوا بها وتميزهم عن فروع القبيلة الأخرى بمختلف مواطن إقامتها.

ونرجع للعزاوي الذي يضيف ويقول: عندما تم التداخل بين الخرصة والصبحي والعامود من شمر عرفوا (بضنا زائدة) أي (أولاد زايدة)، وقد يكون هذا التداخل حدث بين الفروع المذكورة عندما انضمت للجبور في صراعها ضد البرتغاليين.

ومن المعروف أن الجبور استعانوا بمتخلف القبائل العربية التي ضلت موالتها لهم بعد وصول البرتغاليين للمنطقة وانضاف لجيوشهم منها فروع بكاملها كقبيلة شمر التي تؤكد الروايات أنها شاركت بغالبية فروعها، جيوش الجبور بمختلف صراعاتهم.

وعنـزة التي ذكرت أحد المصادر أن فرع (الدهامشة) منها كان يؤلف جزء من الجيش الذي قاده أحد زعماء الجبور وساعد في القضاء على البرتغاليين والفرس في منطقة جلفار.

وذكر بني ياس والخوض في نسب أفرعها وتحركها في الماضي وتنقلها من وإلى ليس بالأمر الهين وكل من يبحث بمثل هذا الأمر وما شابهه قد يصيب وقد يخطي، إلا أني مما استقرأت أقول أن من الواضح أن (آل بو فلاح) الذي منهم آل نهيان حكام أبو ظبي ما هم إلا فرع صغير انخزلوا عن بني ياس أحد فروع (الخرصة) من قبيلة شمر، وكانوا يقيمون قبل نهاية القرن العاشر الهجري مع بقية الفرع في المنطقة الصحراوية الممتدة من البصرة شمالاً وحتى القطيف وهجر جنوباً، ويرعون بمواشيهم منابت الكلأ بجوار سيف البحر ليعرفوا (بسيافة)، وقد تحولوا بعد وصول البرتغاليين وصراع المغامس والجبور إلى جنوب هجر بعدما خسر الجبور غالبية مناطق نفوذهم، وانحسر وجودهم في عمان وجنوب الخليج أمام قوة آل المغامس الذي تمكن زعماؤها بالتواطئ مع البرتغاليين من انتزاع السلطة من الجبور والحكم في المنطقة الممتدة من البصرة شمالاً وحتى هجر جنوباً لمساعدة زعماء الجبور في صراعهم مع البرتغاليين وآل مغامس كأفراد وفروع القبائل الأخرى التي ضلت على موالاتها السابقة للجبور وتحولت معها لتقيم في المناطق التي انحصر نفوذ زعمائهم فيها لتكون قريبة منها وتدعمها في حروبها، وقد عرف من فرع (الخرصة) من شمر بني ياس والصبحي والعامود والذين امتزجوا فيما بينهم وكونوا جزء مهم في جيوش الجبور التي طاردت البرتغاليين في عمان، وقد عرفوا بأولاد زايد أثناء دخولهم في هذه الحروب بصف الجبور في الخليج واتتخوا بها ليعرفوا (بأولاد زايد) لتغطي على (سيافة)، وتبقى هذه الأخيرة كنخوة (لآل بو فلاح) يعتزون بها وحتى يومنا.

وتؤكد الروايات أن الجبور لما بدأ نجمهم بالأفول في عمان وعمان الصير خرج عن المنطقة من أتباعهم فروع من قبائل وبقي أخر، ومن الواضح أن (آل بو فلاح) وبعض من تبعهم ضلوا في المنطقة ومن ثم ساحوا واختلطوا مع (المناصير) في الأراضي التي تدخل ضمن حدود الإمارات اليوم، وانتشروا معهم في مراعيهم وأماكن إقامتهم، وبقوا على حالهم مع قبيلة المناصير يرعون ما ترعى فيه ويقيمون فيما تقيم فيه ويجالفون معها من تحالف، إلى أن برز منهم الشيخ (ذياب بن عيسى) مع بداية النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وتولى الزعامة على حلف بني ياس وادنت له بالطاعة عشائر بني ياس، ليبدأ دور (آل بو فلاح) بالصعود وينكمش دور ابن شرارة الحميدي الصبيحي، وليستقر له الأمر فقد على زعامة ذويه من آل بو فلاسة ومن تبعهم من الحميدان والكتب بعد أن تخلى عنه غالبية عشائر بني ياس، وسلموا أمرهم لآل بو فلاح الذي جاء منهم آل نهيان، حيث تألق نجم الأخيرين يعود الشيخ ذياب في المنطقة، وبذاك استطاعوا إنشاء إمارة في الخليج عرفت باسم (أبو ظبي) وفي عهد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، أصبحت المدينة عاصمة لإمارات الخليج العربي بعدما اختار شيوخها من بينهم الشيخ زايد -أمد الله في عمره- رئيساً لاتحادهم الذي عقدوه بينهم والذي انبثقت منه دولة عربية خليجية عرفت بدولة الإمارات العربية المتحدة.

وفي الشيخ زايد يقول الشاعر بندر بن سرور:

والكار للي صار غيثٍ للأجـواد لا قبلها صـارت ولا من بعدها

زايد على كل العرب بالوفاء زاد ساق المراجل لين وقـف عددها

حلحيل حلوٍ مر جراح حصـاد كبدٍ يداويها وكـــبدٍ لهدها

وللي عجوز من ورى شط بغداد سمت على الحر الفـلاحي ولدها

تبغاه يطلع مثل (زايـد) ولا فاد ما كل من هاز الطويلـة صعدها

نسب آل مكتوم:

لقد كان للصراع القبلي الذي نشأ في عمان وتولد عنه الحزبان الغافري والهناوي وما تلاه من صراعات وأحداث في عمان والإمارات، كان لذلك كله أثره على مؤرخي المنطقة الذين عاشوا تلك الأحداث وكتبوا عنها، فالكتابات التي ظهرت يومئذ كانت في بعض الجوانب استكمالاً للصراعات الكبرى، ورغم كل ما كتب فإن هناك حقائق كثيرة أهملت وطمست رغم معرفة الناس بها في تلك الحقب حتى صارت نسياً منسياً مع الزمن، مثلما هو الحال اليوم بالنسبة لبعض قبائل المنطقة وكثير من أسرها والتي أهمل ذكرها سواء من قبل المؤرخين أو غيرهم، حتى أن المرء ليحتار في نسبه فرد إلى هذه القبيلة أو تلك، بل إن أفراد من قبيلة واحدة يعطون إجابتين مختلفتين، وهذا الأمر معروف ومتكرر بالنسبة لأكثر أسر منطقة الخليج، ولهذا انسحب الشك على كل ما يكتب وصارت هناك فسحة لدى المؤرخين أو مدعي كتابة التاريخ ليصولوا ويجولوا في غياب الوقائع الصلبة التي لا يمكن لباحث أن يتجاوزها.

ورغم أن البحث عن حقيقة نسبه أسره من الأسر يحتاج إلى جهود، فقد اتضح أن أسرة (آل مكتوم) الحاكمة في دبي من (الحميدات) من الصبيح من بني خالد، وليس من الأزد كما قيل عنهم، ولا يتصل نسبهم بأولاد عبره بن زهران الذي جاء به السيابي، وينقل عن المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم قولاً يؤكد أنهم من الحميدات من الصبيح من بني خالد بن الوليد المخزومي القرشي، وقد تحولوا إلى الإمارات من القطيف وكانوا من شيوخ الحميدات ومن ذوي الأملاك من مزارع النخيل في القطيف ولنجة وهجر.

ونسب لاسمهم إحدى أشجار النخيل التي تعـرف باسم (المكتوم أو (المكتومية)، وفي أثناء الصراع المشهور على السلطة في العهد البرتغالي بين فرع الجبور والخوالد والقبائل الأخرى، والذي أشرنا إليه فيما سبق تحول الحميدات من بادية القطيف وخاصة من منطقة (الجعيمة) ونزلوا قطر ثم لظروف سياسية انتقل بعضهم إلى إيران وما تبقى نزح إلى أرض الإمارات، ويقال أن الدافع لنـزوحهم إلى إيران هو خلاف حدث لهم على مورد ماء، ولعل الأمر اختلط على القائل.

لأن الخلاف الذي تكلم عنه حدث بين أفرع الصبيح على مياه (الجهراء) في الكويت، وعلى ضوئه تحول (بنو كتب-قتب) عن مواقعهم في الفنطاس والفنيطيس جنوب الكويت إلى هجر ومن ثم الإمارات، بينما تحول البعض من الصبيح إلى الرمادي بالعراق أما نزوحهم من قطر فيحدد بقبل نهاية القرن الحادي عشر الهجري بعقد من الزمن، ويرجح أن النـزوح كان قبل التاريخ آنف الذكر بنحو نصف قرن على أقل تقدير.

وقد تحول آل مكتوم وذويهم من آل بوفلاسة ومن تبعهم من الحميدات وبعضاً من بني كتب والمزاريع إلى الإمارات، وخالطوا من وجدوا من قبلهم من قبائل، وأقاموا معهم في المنطقة، وما هي إلا فترة من الزمن حتى دخلوا ضمن حلف بني ياس ليضافوا إلى فروعه فيعرفوا بآل بوفلاسة.

وآل بوفلاسة (نبز) أطلق على آل مكتوم دون غيرهم من ذويهم عندما نزلوا قطر، وذلك يعود لسبب ما حل بالمنطقة التي هاجروا عنها من أوضاع سياسية جعلت من آل مكتوم وذويهم وغيرهم من أثرياء منطقة القطيف وهجر والذين تشابهوا بنفس المصير يفقدون كل ما يملكونه بها من مزارع ومراكب لتضيع منهم بعد أن دفعتهم ظروف المنطقة للهجرة عنها مرغمين كغيرهم من أهالي القطيف وهجر.

وقد عرف آل مكتوم بآل بوفلاسة بعدما نزلوا في قطر، وأصبحوا بارزين بالاسم تماماً عندما انتشروا في ربوع أراضي الإمارات، فعرف الكل بآل بوفلاسة أو جماعة بوفلاسة، مع أن الروايات تؤكد أن آل مكتوم كانوا يعرفون بهذا الاسم منذ ما قبل نهاية القرن العاشر الهجري عندما كانوا في منطقة القطيف وهجر، وقد تخلف منهم بقية عندما هاجرت إلى قطر ثم عاودت الهجرة العكسية بعد ذلك لأواسط الجزيرة العربية لتقييم في منطقة القصيم ولتعرف بـ(آل مكتوم والربدي)، وتنسب إلى قبيلة بني خالد. ويقال عنها إنها في عهدها الماضي كانت من أثرى أثرياء منطقة بريدة.

ومع أن السيابي ذكر آل بوفلاسة وتطرق لسبب تسميتهم بذلك إلا أن الأمر اختلط عليه، ومن الطبيعي أن يتعرض أي شخص أو أسره لها بروز في المجتمع لألقاب ما تلبث أن تغطي على الاسم الحقيقي ليضيع أو يندثر الاسم الأصلي أمام الاسم الجديد كما حدث لأحد أجداده آل مكتوم الذي عرف باسم (شرارة) ليغطي على اسمه الحقيقي، وجاء ذكر لأحد أحفاده والمسمى سعيد بن راشد بن شرارة، والذي تولى قيادة وزعامة بني ياس.

يقول الداريني في مخطوطته إن لشرارة اسم آخر إلا أنه لم يذكره، وينسب لشرارة قيادة جماعته من القطيف وهجر كما ينسب إليه إنزالهم قطر، ومن ثم الرحيل مجدداً بهم إلى أراضي عمان والإمارات، وقد سمي شرارة لشجاعته وسرعة تنقله كـ(شرر النار).

ومع قلة المراجع التي تتحدث عن تاريخ المنطقة واختلاط الأمر على غالبية الباحثين في شؤونها، إلا أن مؤرخ الإمارات ذكر الفروع التي تكون عشيرة آل بوفلاسة، وقال إن عددها خمسة بطون، وذكرها على النحو التالي:

1-المجاردة.

2- المجاعدة.

3- الرواشد.

4- المصابحة.

5- اليديوات.

ويتضح من مسميات فروع عشيرة آل بوفلاسة ما يؤكد أنه لا يزال يوجد لجذورها بقية في منطقة القطيف وهجر مثلاً (المصابحة) أحد فروع آل بوفلاسة، وتمثل جزء من قبيلة آل صبيح أحد فروع بين خالد، وقد اتضح مما سبق ذكره أن آل مكتوم الذين يحكمون دبي ما هم إلا جزء من الخوالد. والمعلوم أن لآل الصبيح انتشار واسع في المنطقة، وجاء من أسماء عشائرها القطيفي والبريمي، والكثير من أسرها موجود في مختلف دول الخليج العربية.

وأي تكن الأسر فإن هناك فروعاً أخرى اندمجت ضمن حلف بني ياس، جاء منها ما يلي:

القبيسات (الكبيسات):

ومفردها قبيسي أو كبيسي، وقد كان لهذه القبيلة دور في بعض أحداث الخليج السياسية ذكرها صاحب (دليل الخليج) عدها من قبائل المنطقة التي شاركت في تأسيس الزبارة في قطر.

وتعد القبيلة اليوم من قبائل بني ياس المهمة، وقد جاء لشيخهم خادم بني بطي ذكر في أحداث منطقة العديد التي جرت بين الأتراك والبريطانيين في تحديد مصير المنطقة عندما كانت تهيمن عليها القوى الأجنبية، إلا أنهم عدلوا عن تطلعاتهم وعادوا لحضيرة آل نهيان وانظموا إليهم.

وكان منهم الشيخ أحمد بن حامد بن بطي بن خادم وزير الإعلام في دولة الإمارات العربية المتحدة صاحب الأخلاق الفاضلة والكرم والنجدة، ومنهم الشيخ محمد بن بطي آل حامد ممثل صاحب السمو في المنطقة الغربية ومدير بلدية أبو ظبي والذي يعتبر علماً من أعلام القبيسات اليوم، وفيهم من الرجال الكرام الكثير، إلا أن البحث لا يسع لذكرهم.

السودان (السويدان):

ومفردها سويدي، وتعتبر من العشائر الكبيرة في أبو ظبي، وقد تعتبر قبيلة مستقلة لكثرة أفرادها، وهي منتشرة في أنحاء متفرقة من الإمارات الشمالية وقطر والبحرين، وقد كانت تمثل السيادة على عشائر بني ياس من قبل آل بو فلاح إلى أن قتل زعيمهم محمد بن سالمين، وتفرقت كلمتهم وتمزقت شوكتهم .

وقد ذكرهم صاحب (دليل الخليج)، فقال: إنهم ينحدرون من سلالة (الأسود الكندي)، وقدر عددهم في زمنه بنحو (5500) نسمة، وذكر من فروعهم آل رمضة وآل سالمين، وأضاف بأنهم يتمتعون بقوة ونفوذ كبير إلا أن قوتهم ضعفت بعد سنة (1867م) نتيجة هجوم شيخ البحرين على قطر وأبو ظبي.

ويتمركز السودان اليوم على وجه الخصوص في قرية البطين إلا أن عدداً منهم يمتلك بساتين نخيل في واحتي البريمي وليوا، ويذكر أن كبيرهم سالمين بن ناصر السويدي، كما أن منهم الأستاذ أحمد بن خليفة وزير خارجية الإمارات المشهود له بالإخلاص والكفاءة العالية، ومنهم أيضاً أمين عام المجمع الثقافي الأستاذ محمد بن أحمد السويدي، كما أنه يوجد من رجال هذه العشيرة الكريمة الكثير من ذوي الشان وممن لهم مكانتهم في المجتمع.

الـرميــــثات:

مفردها رميثي، ويثمل الرميثيات جزء من تحالـف بني ياس، وقدر لوريمر -صاحب دليل الخليج- عدد أفراد هذه العشيرة ممن يقطنون أبو ظبي والأماكن المجاورة لها ببضعة آلاف، وقال إنهم يمتلكون النخيل في منطقة ليوا. وجذورهم تعود إلى أسرة ابن زويمل .

المـــــــرر: مفردها مرئ، ذكرها لوريمر في (دليل الخليج)، وقال: إنها عشيرة توجد بصفة مستمرة أساسية في المدن الساحلية من ساحل عمان المتصالح وفي الداخل، وعدد المستقرين منهم مجموعة من المنازل في كل من الشارقة وأبو ظبي ودبي.

وذكر لوريمر أن البدو منهم يقيمون في ليوا بمنطقة الظفرة، وقال إنهم يدعون أن أصلهم من المرة إلا أنه أنكر ذلك، وقد جاء ذكرهم من ضمن تحالف بني ياس. وجذورهم تعود إلى فضل بن ربيعة الخالدي المخزومي.

القمــــــزان:

من العشائر التي تدخل ضمن حلف بني ياس اليوم، ويعيش معظمهم في مدينة أبو ظبي ومحاضر ليوا حيث توجد المساكن وأشجار النخيل والإبل الخاصة والتي يرعون لها بالمناطق المحيطة بهم.

المزاريـــــع:

ومفردها مزروعي، ذكرها صاحب (دليل الخليج) وقال إنها قبيلة عربية في عمان المحايدة وسلطنة عمان، وتوجد أغلبيتهم في أبو ظبي حيث يعتبرون قسماً من بني ياس، ويوجد بعض أفراد القبيلة في مدينة دبي، وأضاف لوريمر بأنه يوجد منهم من يتبع شيخ الشارقة.

وذكرهم العيدروس وعدهم من أكثر عشائر بني ياس بداوة، وقال إنهم يصلون في تجوالهم مع مواشيهم أحياناً إلى حدود قطر.

وقال السيابي: ومن المزاريع بإفريقيا أي زنجبار ومتعلقاتها رجال أبطال، ولما انحلت دولة آل يعرب وتقلص ظلها من إفريقيا كان منهم ولاة استقلوا بالممالك التي بأيديهم وبقوا قابضين عليها بيد من حديد حتى عاركهم السلطان سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بوجوه أهل عمان وسلخهم منها، وانحل أمرهم بوقائع دامية ذكرها المؤرخون في إفريقيا، ولم يسلموها سائغة لأكلها بل أفنوا بها رجالاً وقضوا فيها على أرواح ومضوا والدهر دول بالناس ينتقل.

وكان من المزاريع محمد بن سيف المزروعي الذي أرسله الشيخ زايد أحد زعماء آل نهيان السابقين سنة (1304هـ) إلى الشيخ قاسم آل ثاني يطلب منه رفض حمايته لحميد بن مانع.

ورغم التداخل بين المزاريع في عمان والإمارات بسبب التشابه في الاسم، إلا أنهما يمثلون في جذورهم (عشيرتين) لكل واحدة منهما انتماءهما القبلي المستقل عن الأخرى
آل بو حمير (حمير):

وواحدهم حميري، وهم يعملون في رعي الإبل ويتجولون في فصل الشتاء في منطقة العين غير أنهم يلجؤون في فصل الصيف إلى واحة ليوا حيث يملك البعض منهم بساتين النخيل، وكانوا في السابق من فروع البدو الرئيسية رغم وجود منازل في أبو ظبي لبعض منهم.

الهـــوامـــــل:

ومفردها يعرف بـ (هاملي)، وتمثل عشيرة من عشائر بني ياس، ذكرهم لوريمر، وقال عنهم أنهم يملكون مائة منـزل في مدينة أبو ظبي وخمسين متـزلاً في جوارها ومائة وتسعين منـزلاً في ليوا، ولهم فيها تسعين مركباً من نوع (بقارة) يذهبون بها لصيد اللؤلؤ من بندر (ديم)، وعد لوريمر من أملاكهم مائة جمل وثمانية آلاف نخلة.

السبايــــــــس:

ومفردها سبوسي، وكانوا في الأصل من الطنايج وهناك من ينفي ذلك، إلا أنهم يعتبرون الآن من بني ياس ولهم وجود في دبي ويملكون فيها.

المحـاربـــــــة:

ومفردها محيربي أو محاربي، ولهم وجود في أبو ظبي وما جاورها، وفي ليوا ولهم بها منازل وعندما كانت المنطقة تعتمد في اقتصادها على الغوص، كما أن لهم توجد في إمارة دبي.

كان لديهم ما يقارب 40قارباً من نوع (بقارة)، يعملون عليها للصيد وينطلقون عليها من بندر (ديم)، كما يوجد لبعض المحاربة مزارع.

والمحاربة من بني خالد، وجذورهم تعود إلى محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله ابن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.

ومع أن العشائر والقبائل في دولة الإمارات العربية المتحدة لم تدرس أحوالها دراسة كاملة، لذا أصبح الخلط في أصولها وفروعها وارداً، ونحن حينما نطالع معجم دليل الخليج نجد أن صاحبه جاء بمجموعة فروع نسبها إلى بني ياس بعضها غير واضح في الوقت الحاضر، وربما كانت معروفة فيما مضى، فقد أضاف (القنيصات) ومفردها (قنيصي)، وقال أن لهم أملاك من النخيل وأن بعضهم يذهب إلى صيد اللؤلؤ من بندر (المغيرة) وأن لهم منازل في ليوا. ومن الفروع التي ذكرها لوريمر (القصل) وقال إن أفراده من الرجال يعملون في صيد اللؤلؤ، كما ألحق ببني ياس (بني شكر)، وقال إن لهم قوارب لصيد اللؤلؤ في بندر (مرفة) على ساحل الظفرة، وأن لهم منازل في منطقة ليوا.

في حين أضاف العيدروس فرع (الصبة) إلى بني ياس، ولعله تحريف من الصبحة، واعتبر ضمن العشائر الرئيسية فيها، وقال عنهم إن أغلبهم يعيش في إمارة دبي، كما عد فرع (الرواشد) من تحالف بني ياس، وقال إنهم يعيشون في مدينة أبو ظبي وكذلك الجزر القريبة من الساحل، وقال إنهم يعملون في صيد الأسماك وصيد اللؤلؤ وانهم يقيمون مع عائلاتهم في العين وضواحيها، وكذلك في منطقة ليوا.

إلا أن هناك من عد فرع (الرواشد) من أكبر أقسام بني ياس، وقال عنه أن أفراده يتمركزون في مدينة دبي، ويمثلون عنصراً أساسياً من السكان، وعد آل بوفلاسة أهم فروع الرواشد، وقال أحدهم لقد انتقل أتباع هذا الفرع إلى دبي عام 1833م.

وأسسوا لهم إمارة مستقلة بزعامة آل مكتوم وذكر آل بو فلاح، وقال عنهم إنهم يمثلون القلب بين عشائر بني ياس، ويتآلفون من بطون عديدة هي: آل نهيان حكام أبو ظبي (ذوي الكرم والجود)، وآل سعدون، وآل سلطان في دبي، وآل محمد في ليوا، ويطلق على آل بو فلاح اسم (الشيوخ)، وهم في العادة يمثلون ملاك البساتين وأصحاب قوارب الصيد وتجار اللؤلؤ، كما يمتلكون القطعان الكبيرة.

وقد دحر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة (نظرية) ابن خلدون التي تقول: "إن البدو لا يصلحون لبناء الدولة"، ووصلت في عهده مشيخة أبو ظبي ودولة الإمارات العربية المتحدة إلى مصاف للدول المتقدمة، بينما جعل آل مكتوم من دبي أجمل إمارات الساحل، ولهذا سمونها (فينيسيا الخليج) كما أنها تعرف بأسماء أخرى مثل: لؤلؤة الخليج، وهونغ كونغ الخليج، وعروس الخليج العربي.

وعن حلف بني ياس ولدت إمارة أبو ظبي بزعامة آل نهيان وإمارة دبي بزعامة آل مكتوم، وكانت الأسرتان تمثلان الفرعين الرئيسين في الحلف الذي يضاف إليه عشائر ثانوية جاء منها (البويمين، والثميرات، والخمارة، والحلالمة، والدحيلات، والعريفات).

ويقول العيدروس: إن واحة ليوا تعتبر الوطن الأصلي لبني ياس، أما القرى التي يعيشون فيها فتبلغ أكثر من ست وثلاثين قرية من قرى ليوا، والبالغ عددها الكلي نحو اثنين وأربعين قرية.

وقد نجح حلف بني ياس في إقامة تنظيم مستقر في المنطقة فوثائق حكومية بومباي تشير إلى أنه في عام 1761م سكن بنو ياس أبو ظبي حيث تم اكتشاف المياه بها.

وقد تزايد عدد سكانها ومن ثم تنبه آل نهيان إلى أهمية الاستقرار وبدأوا يسعون لإقامة تنظيم سياسي في المنطقة، وكونوا أحلافاً مع القبائل فيها، ونقلوا مقر حكمهم من ليوا إلى أبو ظبي حتى أخذت إمارة أبو ظبي بزعامة آل نهيان دورها في البروز، وتم لها ذلك وغطت سلطتهم مناطق واسعة من أراضي منطقة الخليج.

وفي عام 1833م هاجر غالبية آل بوفلاسة إلى دبي، وجعلوا منها إمارة مستقلة بزعامة آل مكتوم، وبهذا أولد تحالف بني ياس إمارتين من إمارات الخليج.

وإن دراسة الحلفين الكبيرين: حلف القواسم وحلف بني ياس تؤكد لنا أن التفكك والانشقاق اللذين حدثا فيهما قد عاصرا بداية الزحف البريطاني إلى منطقة الساحل، ولعل ذلك يثير أمامنا تساؤلاً هاماً وهو إلى أي مدى كانت السياسة البريطانية مسؤولة عن قيام التجزئة على الساحل.