والله سأوكون ممتنا لكي في نقلها

أحسن الله إليكم

 

نكمل

قال المؤلف:

اعلمْ رحِِمكَ اللهُ: أنَّهُ يجبُ على كلِّ مسلم ومسلمة تَعَلُّمُ هذه الثلاث مسائل والعملُ بهنَّ:

الأولى: أنَّ اللهَ خَلَقنا ورَزَقَنا ولم يتركْنا هملاًبل أرسلَ إلينا رسولاً فمنْ أطاعَهُ دخلَ الجنَّةَ ومنْ عصاهُ دخلَ النّارَ.

والدليلُ قولُهُ تعالى ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا(15)فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا﴾[

..........

الشرح:

إعلم رحمك الله : هنا أعاد المؤلف وكرر هذه العباره تلطفا بالمتعلمين ..

ثم قال : أنَّهُ يجبُ على كلِّ مسلم ومسلمة تَعَلُّمُ هذه الثلاث مسائل والعملُ بهنَّ

أي : على كل مسلم ومسلمه تعلم ثلاث هذه المسائل والعمل بهن .. وتعلمها واجب لأن فيها بيان أصل الدين ..

ثم ذكر المؤلف المسأله الأولى فقال: أنَّ اللهَ خَلَقنا ورَزَقَنا ولم يتركْنا هملاًبل أرسلَ إلينا رسولاً فمنْ أطاعَهُ دخلَ الجنَّةَ ومنْ عصاهُ دخلَ النّارَ.

أي : أن الله خلقنا لغايه وحكمه ولم يخلقنا عبثا .. فقد قال الله تعالى : (( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم غلينا لا ترجعون ))

ثم قال المؤلف: بل أرسلَ إلينا رسولاً فمنْ أطاعَهُ دخلَ الجنَّةَ ومنْ عصاهُ دخلَ النّارَ :

أي : بل أرسل الله تعالى إلى الناس رسلا يعلمونهم ويهدونهم ويبصّرونهم الطريق التي يرضى الله جل وعلا ... وأرسل الرسل حتى يعبدوه وحده ..

ولا توجد طريق لعبادة الله تعالى إلا عن طريق الرسول الذي أرسله الله تعالى ...

وخلاصة هذا الشرح في أبيات ذكرها إبن القيم رحمه الله تعالى :

فلواحد كن واحدا في واحد أعني سبيل الحق والإيمان

أي

(لواحد) لله جل وعلا وحده دون ما سواه, (كن واحدا) في قصدك وإرادتك وتوجهك وطلبك, (في واحد) في طريق واحد، قال بعدها (أعني سبيل الحق والإيمان) الذي هو سبيل النبي عليه الصلاة والسلام.

....

نكمل إن شاء الله المسأله الثانيه الآن :

 

نكمل :

•المسألة الثانية: أَنَّ الله لا يَرْضَى أَنْ يُشْرَكَ مَعَهُ أَحَدُ فِي عِبَادَتِهِ، لا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، وَلا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً ﴾[الجن: 18].

الشرح :

قد يُتَوهَّم المخلوق أنه يمكن أن يوصل إلى الله جل وعلا ويبلغ الغايه العظيمه باتخاذه واسطة من الملائكة والرسل والأنبياء..

ولهذا نفى الشيخ رحمه الله تعالى هذين فقال: (الله جل وعلا لا يرضى أن يشرك معه أحد، لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل)، (لا ملك مقرب)

وقد تجد بعض الناس يعبدون الملائكه لشرفهم عند الله وعظمتهم .. وهذا هو الشرك

وقد نرى كثير من الناس يقسمون بالنبي صلى الله عليه وسلم لمكانته عند الله .. وهذا هو الشرك ..

دليل ذلك قوله تعالى: ﴿فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾[الجن

وجه الاستدلال أن (أَحَدًا) نكرة جاءت في سياق النفي..والمعلوم أنها لو أتت في سياق النفي فإنها تفيد العموم

..

وهنا فائده في الآيه التي إستدل فيها المؤلف في قوله تعالى : ((فلا تدعوا مع الله أحدا))

وهي : أن الدعاء نوعين

1- دعاء مسأله : وهو أن تسأل الله تعالى ( كأن تقول يارب أرزقني ... يا رب وفقني ) .. فأنت حينما تدعوا الله تعالى أي أنك تسأله..

2- دعاء عباده : هي العباده التي تفعلها من صلاة وصيام وصدقه وقراءة قرآن وذكر .. وقد سميت العباده بدعاء

لأنه إنما عبد أو صلى، أو صام، أو زكى، أو ذكر، أو تلا، رغبةً في الأجر، كأنه سأل الله جل وعلا الثواب..
...

ففي قوله تعالى : فلا تدعوا مع الله أحدا .. فإنه يقصد دعاء المسأله ودعاء العباده معا.. وهي لا تكون إلا الله تعالى ..

فحينما تدعوا الله تعالى دعاء مسأله فإنه تفرده في الدعاء وتطلب منه وحده في ان تنجح في الإمتحان أو يشافي إبنك..

وحينما تفعل دعاء العباده من صلاة وصيام فإنه تفردها لله تعالى ..