منتديات خلان

محاورة شعرية بين راشد الكشف والعيار ... مرحبا بكم


 
العودة   منتديات خلان > المجالس الفرعية > مجتمع خلان الالكتروني > المنتديات الاسلامية
التسجيل أعلى المشاركين التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

المنتديات الاسلامية [يمنع نشر المشاركات المنقولة دون مصادر موثوقة]

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31 Jul 2008, 04:31 AM   #41 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

المسح على الجورب فوق جورب آخر ؟


تلبس الجورب أو الجوربين عليها للدفء، تمسح عليها إذا لبستها على طهارة كل يوم وليلة فإذا مضى يوم وليلة تخلع ثم تتوضأ ثم تلبسها مرة ثانية وهكذا كل ما مضى يوم وليلة تخلع، تحسب بعد هذا يوم وليلة يعني خمس صلوات في الغالب ثم تخلعها ثم تتطهر ثم تلبسها، تلبس الجوارب وهكذا.


 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 04:36 AM   #42 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

ما حكم من صلى بالناس جماعة وفيه جرح؟


إذا كان الجرح عليه جبيرة فإنه يمسح عليها وقت الوضوء وغسل الجنابة، ويجزئه ذلك، وصلاته صحيحة، سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً، فإن لم تكن عليه جبيرة تيمم عنه بعد غسل أعضائه السليمة، وأجزأه ذلك وصحت صلاته؛ لقول الله سبحانه وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[1] ولأن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين الذين أصيبوا ببعض الجراحات يوم أحد صلوا بجروحهم؛ ولما روى أبو داود رحمه الله عن جابر رضي الله عنه: أن رجلاً أصابه جرح فأفتاه بعض أصحابه بغسله، فغسله فمات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا إنما شفاء العي السؤال، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما كان يكفيه أن يعصب على جرحه خرقة، ويمسح عليها ويغسل سائر جسده)).


 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 04:41 AM   #43 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

حكم مس المصحف بغير وضوء ؟

لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة رضي الله عنهم وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن : ((أن لا يمس القرآن إلا طاهر)) وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر ، وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ . لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة ، وروى أحمد بإسناد جيد عن علي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغائط وقرأ شيئا من القرآن وقال ((هذا لمن ليس بجنب أما الجنب فلا ولا آية)) والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل


 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 04:47 AM   #44 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

فائدة
( ماذا كان يقرأ النبي إذا أوتر )


عن أبيّ بن كعب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الأولى بـــ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى {الأعلى:1}. وفي الثانية بـــ قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ {الكافرون:1} . وفي الثالثة بــ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ {الاخلاص:1} . فإذا فرغ قال عند فراغه: (سبحان الملك القدوس) ثلاث مرات يطيل آخرهن. رواه النسائي وابن ماجه(1). وصححه الألباني.




1) النسائي (1699) وابن ماجه (1171).
(2) ابن ماجه (1172) والنسائي (1702).(



 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 05:00 AM   #45 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

هل يجوز الالتزام بمكان دائم أصلي فيه في المسجد ؟
يكره لغير الإمام التزام مكان خاص من المسجد ، لا يصلّي الفرض إلا به ، بدليل حديث عبد الرحمن بن شبل قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب ، وافتراش السبع ، وأن يُوَطّن الرَجل المكان في المسجد كما يوطّنُ البعير.



موقع الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان


 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 05:03 AM   #46 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

هل الرهان حلال أم حرام ؟


الجواب : الرهان أن كان طرف واحد فهو جعالة ، ولا حرج فيه، فرجل يقول لآخر: أتسابق وإياك ، فإن سبقتني أجعل لك كذا ، وإن سبقتك فلا شيء عليك، وأيضاً لو كانت الجعالة من طرف ثالث فهي حلال ، الرهان يكون من طرفين وجماهير أهل العلم يحرمونه ويعتبرونه قماراً،


 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 05:06 AM   #47 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

ما حكم تغيير لون الشعر سواء بالأصباغ أو بالحناء؟


الجواب : من السنة أن يختضب الرجل والمرأة بالحناء وخضاب الرجل يكون على الحال الذي استخدم عند الصحابة والتابعين ويكون في اللحية والشعر إن كان فيهما شيب ، أما في اليدين والرجلين فلا يجوز للرجل أن يستخدم الحناء إلا تطبباً ، أما من باب التزيين ففي هذا تشبه بالنساء فلا يحل له أن يحني رجله أو يديه إلا من باب التطبيب أما الشيب في اللحية أو الشعر وإن كان قليلاً فمن السنة أن يحني الشيب فقد صبغ النبي صلى الله عليه وسلم لحيته وشعرات الشيب قليلة .

أما من كان شعره أسوداً لا شيب فيه رجلاً كان أم امرأة فلا يغير ولا يحل ذلك .

وتغيير الشيب يجوز بشرط ألا يكون بالسواد فلما جاء والد أبي بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان شعر رأسه ولحيته أبيضاً أمره النبي بالصبغ وقال {جنبوه السواد} وقد صح عن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {سيأتي أقوام آخر الزمان يصبغون بالسواد كحواصل الحمام لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها} فذهب المحققون من العلماء وهذا مذهب الشافعي إلى حرمة تغيير الشيب بالسواد .


 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 05:09 AM   #48 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

ما حكم الرقص للنساء ؟
الجواب : قال الإمام النووي في كتابه المنهاج: {ويباح رقص ما لم يكن بتكسر وتثن كهيئة مخنث} فرقص النساء في الأعراس إذا كان فيه تثن وتكسر وفيه هز أرداف كما تفعل الفاجرات فهو حرام ، وأما الرقص الذي فيه ذهاب ومجيء للتعبير عن الفرح كما تفعل الجدات فهذا لا حرج فيه وقد قال إمام الحرمين: "الرقص ليس بمحرم فإنه حركات على استقامة أم اعوجاج ولكن كثرته تخرم المروءة " وهذا الرقص حيث لا يراها الرجال فهذا أمر جائز.

واما رقص الزوجة لزوجها فهو حلال على كل حال .


موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان


 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 05:16 AM   #49 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

ما حكم الشرب قائماً؟- واقفاً-

الجواب: وقع فيه خلاف بين أهل العلم، والتفصيل فيه يطول جداً ولكني أختصر على قدر الاستطاعة.

فقد روى بإسناده إلى أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب الرجل قائماً فقيل لأنس: والأكل؟ قال أنس: ذلك شرٌ، وفي رواية عند مسلم عن أنس قال: {زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشرب الرجل قائماً} وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر من شرب قائماً أن يستقيء، وثبت في صحيح مسلم أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يشرب قائماً فقال له: {أتحب أن يشرب معك هر؟} قال :لا ، فقال له صلى الله عليه وسلم {كيف وقد شرب معك الشيطان} ولذا فالأصل في المسلم أن يشرب جالساً وأن يشرب على ثلاث دفعات بعد التسمية ، ثم يحمد الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يشرب هكذا: {إنه أهنأ وأمرأ وأبرأ}

وأما شرب النبي قائماً، فقد صح ذلك والراجح عند أهل العلم أن إعمال الأدلة كلها خير من إهمال بعضها، والأصل أن تنزه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرام وعن المكروه، قال غير واحد من أهل العلم: أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم من الشرب قائماً هو ليصرف النهي من التحريم إلى الكراهية وهذا المسلك ليس بصواب.


 
alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31 Jul 2008, 05:22 AM   #50 (permalink)

المستوى: 14

من مواضيـع العضو المفضلة إبداعــات

الأوسمة والجوائز

 
الصورة الرمزية alasefaa1
الملف الشخصي
العضوية 6305
التسجيل Dec 2006
العمر:
الجنس: الجنس: female
الدولة علم الدولة United Arab Emirates
المشاركــات : 1,412  [ ؟ ]
الترشيح 26
النقاط 742
نسبة التفاعل: 75%
النشاط: 75% النشاط: 75% النشاط: 75%
آخر تواجد 07 Jan 2009 (04:37 AM)
افتراضي

هل يجوز حج من عليه دين ؟

الجواب : من عليه دين له أن يحج ويستأذن صاحب الدين فإن أذن له يحج وإلا صاحب الدين أحق بماله من المال الذي سينفقه بالحج ، ولكن ذهابه للحج ليس بواجب فهو غير مستطيع، لكن إن أذن له وذهب فهذا حسن.


 

alasefaa1 غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
(View-All الاعضاء الذين شاهدوا الموضوع : 4
alasefaa1, بنت الأثر,